La Sombra Según Jung
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Según Jung, la “sombra” es una zona oculta de nuestra personalidad, nuestro lado más oscuro. Se manifiesta en sentimientos e ideas que el mismo individuo considera censurables, irritantes, desagradables y destructivos, a partir de lo que socialmente aprende como “bueno” y “malo”. Todos poseemos una sombra y, de una manera u otra, tratamos de inhibirla, negarla o rechazarla. De esta manera, la sombra abarca en general todas aquellas cosas de las cuales uno no se siente para nada orgulloso. Estas características no reconocidas en uno, a menudo se perciben en los demás a través del mecanismo de proyección, el cual consiste en observar las propias tendencias inconscientes en otras personas. Debido a la dificultad de reconocer y aceptar nuestra propia sombra, este mecanismo de proyección es una de las formas más recurrentes y negativas de no trabajar los propios defectos y adjudicar éstos sólo a los demás.

El ser humano proyecta, en un mal anónimo que existe en el mundo exterior, todas las manifestaciones que salen de su sombra, porque tiene miedo de encontrar en sí mismo la verdadera fuente de toda desgracia. Todo lo que el ser humano rechaza pasa a su sombra que es la suma de todo lo que él no quiere, pero debe ocuparse en forma muy especial de estos aspectos, pues al rechazar en su carl-gustav-junginterior un principio determinado, cada vez que lo encuentre en el mundo exterior desencadenará en él una reacción de repudio. Sumado a esto, la sombra está expuesta a contagios colectivos, debido a que el individuo es seducido por el anonimato del grupo y se deja llevar por la masa desenfrenada, en esta masa anónima, la personalidad puede expresar lo reprimido o sus aspectos no reconocidos bajo el amparo y aprobación del grupo.

El emprender este difícil camino de enfrentar, reconocer, integrar y trabajar con nuestra sombra es necesario para el conocimiento y realización total de uno mismo, proceso al que Jung denominó el proceso de individuación. La confrontación de la conciencia con su sombra es una necesidad terapéutica y, en realidad, el primer requisito para cualquier método psicológico completo. Vale la pena pasar por este proceso de llegar a un acuerdo con “El Otro” que hay en nosotros, porque así logramos conocer aspectos de nuestra naturaleza que no aceptaríamos, que nadie nos mostrará, y que nosotros mismos jamás admitiríamos.

Si el Yo no reconoce a la Sombra y no teje con ella lazos de una aceptación y de un dominio parcial, la Sombra con facilidad se automatiza y acaba instaurando un régimen de anárquico desorden dentro de la personalidad. Incluso hasta la misma personalidad puede ser “absorbida” por la Sombra, que se ha independizado, viviendo en niveles inferiores de experiencia, de conocimiento y de reacción creativa, y con esto, degradando toda la existencia con unas consecuencias que pueden variar en el espectro que va desde lo tragicómico a la catástrofe absolutamente trágica.

La Sombra tiene que quedar atada al Yo por una fina e incontenible relación de dialogo. Solo este dialogo ininterrumpido puede hacer del Yo y la Sombra una nueva identidad dialéctica. Y solo esta relación –que da consistencia a la personalidad- esta en grado de empujar al individuo hacia la meta más profunda del destino. La relación con la Sombra es el núcleo germinal de ese proceso –y por este motivo nunca acaba- por el que todas las partes de la personalidad se reunen y se armonizan en una totalidad orgánica dotada de sentido.

La integración de la Sombra es difícil, pero no imposible. Cada uno de nosotros tiene que descubrir en qué lugar de su alma su Sombra se puede convertir de peso en estimulo, de obstáculo en motor secreto de toda la vida psíquica, de prisión inmovilizadora en barco liberador.

 

 

 


 

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Fuentes:
http://humanismoyconectividad.wordpress.com
https://www.youtube.com

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